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  • 印光法师答：永明禅师的四料简讲的是什么？

    弥陀。)有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见本来面目，明心见性。有净土者，即真实发心，生信发愿，持佛名号，求生西方。禅与净土，是约教约理。有禅有净土，是约机约修。一理一事。理虽如是，须如理起行，行极证理...，何愁不开悟。(三)有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去。(四)无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。此永明四料简，乃大藏之纲宗，修持之龟鉴。先须认准如何是禅，如何是净，如何是有，...

    印光法师

    印光法师|四料简

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/20371831319.html

  • 契道之法

    佛教我执持阿弥陀佛名号——便持佛名号，真正佛子，须如是信圣言量。　　口念耳听、百八不乱　　既信圣言量，持弥陀名号，然执持之功，亦有浅深，譬如今之学制，有小学、中学、大学，程度各各不同；念佛第一层次「...阿弥陀佛，一教便会，何等容易！一心持去，即得蒙佛接引，了脱生死，径登极乐，何等直捷！此特别法门，即是——净土法门。其理，唯佛与佛，乃能究尽，等觉以下，谈论无分。　　研究佛学，必须懂三量——现量、比量、...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323640217.html

  • 净土法门为什么是特别法门

    有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。（增广文钞卷三序第七二页反面‘近代...　　净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。致稍通宗教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352144729.html

  • 略述天台六即论之涵义

    ，与诸佛如来无二无别。只因我等在迷，诸佛在觉。故释尊无量劫前早成正觉，我等今天尚在沉沦。欲转迷成悟，转凡成圣，则须深信净土法门，三根普被，利钝全收。真为生死，发菩提心，具足信原，持佛名号，求生西方。方... 诸佛如来出兴于世，无非是为令众生开示悟入佛之知见，当下成佛而已矣。故释迦世尊，兴无缘慈，运同体悲，观机施教，对症下药。依众生种种习气烦恼毛病，说无量法门海。一一法皆对治众生种种病，...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182050471.html

  • 念佛人应知：要定力不要定境（选编）

    个部份要有第一义的知见。 定的知见如果缺乏，就不知道要转折；不知道转折，定力就不能升起。譬如我们讲持名，心念心听，心念心忆，然后转为忆佛---无相念佛。定的知见如果不够，他就会排斥：「没有佛号怎么算念佛？不观佛的形像怎么算念佛？」他不知道持佛名号的目的，除了往生之外，同时也在训练定力，齐头并进。如果本身当了师父，当了老师，没有这个知见的话，就劝人不要学无相念佛，不要修念佛三昧，就会障住了很多人。这...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434375112.html

  • 净土修行——印光法师开示

    无量寿经，十六观经，及各净土发愿文，龙舒文，归元直指。彼皆令即生往生，汝偏欲展转来生。佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，（此是正行）...即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085676454.html

  • 要定力不要定境

    去修学。知见，分两个部份，第一个部份要有定的知见。第二个部份要有第一义的知见。 定的知见如果缺乏，就不知道要转折；不知道转折，定力就不能升起。譬如我们讲持名，心念心听，心念心忆，然后转为忆佛---无相念佛。定的知见如果不够，他就会排斥：“没有佛号怎么算念佛？不观佛的形像怎么算念佛？”他不知道持佛名号的目的，除了往生之外，同时也在训练定力，齐头并进。如果本身当了师父，当了老师，没有这个知见的话，就...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124476661.html

  • 印光大师论念佛人如何对待疾病

    求生极乐世界，信愿行为净土法门宗要，念佛人心之所思，行之所为符合这个宗旨才是真念佛人。大师说：“有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。”念佛人在一切境缘面前，都要保持求生净土的信愿，我们在这个前提下讨论如何面对疾病问题。 二、不同的病因有不同的治法 大师在《学医发隐》中开示：“佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140276742.html

  • 红尘开净土　闹市创伽蓝——香港普门寺佛像安座庆典略记

    修净土法门，彰三圣之妙化，灯燃慧炬，花献新鲜，食陈禅悦，香吐氤氲，仗六和而法筳常开，礼十方而慈锡鸿庥，每日称扬，六时修道，持佛名号，而仰餐法化，礼佛金身，誓出娑婆。惟冀六尘殄灭，苦海干涸，了唯心之净土...

    松　昀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681507.html

  • 念佛法门是佛法中最根本法门

    道妙，巧入无念，即凡成圣。故《疏钞》云：‘越三祗于一念，齐诸圣于片言。’一句弥陀圣号，横遍十方，竖穷三世，暗合道妙，巧入无生。能令具缚凡夫，即此妄心，持佛名号，换却亿劫妄想杂念。念得纯熟，顿忘能所，...？其理由如次： ⑴.《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中云：‘如来所以兴出于世间，说彼佛（引按：指　阿弥陀佛）不可思议、真实功德、光明名号、利益大事因缘。’蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》云：‘故一声...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514187514.html
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